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自由主义者是否在历史的错误方面?

2017-01-24 09:34:32 

经济指标

在所有专家的偏见中,现代主义是最强的这是假设现在发生的事情将继续发生,没有任何事情发生就停止它如果西方打破柏林墙,麦当劳在圣彼得堡开业,那么历史已经结束,托马斯·弗里德曼的内容如果由于保证金太小而在声音投票中你不知道谁赢了,英国脱欧就会发生;或者如果通过一个古老的选举制度,为国家人民提供比城市人民更多的权力,选举唐纳德特朗普,那么多元主义的宪政民主就完成了

随着2000年的临近,自由的千禧年迎来了我们;十五年后,专制启示即将到来托马斯弗里德曼担心你会认为那些以谋生为目的的人会暂停并反思,无论发生什么事情通常会停止发生,并且发生其他事情

一个正在哭泣的婴儿迟早会停止哭泣精疲力竭,或者情绪变化,或者是过去的声音,或者是明亮的光,总是会发生

但是对于父母来说,等待可以永远相同,对于许多专家也是现在唯一值得了解的时间,因为现在是婴儿哭泣的时候,现在是他们出售你的书的时候

所以自由主义的死亡和颂歌正在有一天,出版商谁打赌启示摩擦他们的双手愉快和那些谁赌博更像同样哭泣像婴儿Pankaj Mishra,在“愤怒时代”(法拉尔,斯特劳斯和吉罗),重点有时是什么是有时失败所谓的“新自由主义” - 即自由市场原教旨主义 - 更广泛地说,是世界各地的自由精英无法解决永久性的身份问题,男人和女人希望成为一个氏族或国家的成员价值观和延续性不仅仅是伴侣里尔的机会Joel Mokyr的“成长文化”(普林斯顿)试图回答这样一个大问题:为什么科学和技术(以及与它们同等的殖民地力量)在现代向西传播到东方而不是另一种方式

他的书虽然比较激烈的论战更加干燥,但却灵活地暗示了后现代主义的现实是由与早期现代相同的引擎驱动的

在“Homo Deus”(HarperCollins)中,Yuval Noah Harari为自由主义者提供了挽歌千禧年,他认为后人文主义让位了:人工智能的到来可能让我们满意和无助,就像HG Wells的“时间机器”中的Eloi当然,反自由主义者,或者在哈拉里的情况下, - 人文主义者有更好的修辞能力和辩论能力他们削减和得分反对自由主义者的情况只能缓慢地和经验性地谨慎处理乌龟不仅仅是一个慢跑者,而且还是一个丑陋的人仍然,他做了赢得比赛Mishra,现在居住在伦敦的印度出生的记者,正面冲刺Dashing,就像真正的Brio所拥有的那样,并且在积极意义上冲动不定,就像一个穿越西方的赛车,以及大量的东部, 一世过去三个世纪的知识分子的历史让读者感到喘不过气 - 有时是为了钦佩他的神韵,有时甚至对他的急躁不耐烦现代历史上的一切,他的书都暗示,它一直无情地导致了2017年的情况

如果这本书在七年前写得很少 - 随着奥巴马的胜利,英国的工党执政以及欧元在冲击中幸存下来 - 几个世纪的整个载体看起来会有很大的不同,人们不禁要问米什拉是否能够在时间里追踪可能真的不是一个方向箭头,而更像是一个冲浪板,在快速变化的历史波浪中兴起和落下Mishra的论点是,我们当代的痛苦和复兴的民族主义可以追溯到让 - 雅克卢梭对伏尔泰启蒙的浪漫反应 - 启蒙运动本身完全归咎于让高尚的蔑视实际的人类经验让它开放浪漫的反应米什拉认为,伏尔泰的长期生活从1694年延伸到1778年 - 是超理性主义的哲学家,他在十八世纪的法国将敌对的宗教带入了公开场合,并且实行了一种让整个卢梭对老式的浪漫主义寻求进步的平静的进步主义社区 卢梭虽然年仅18岁,在1778年的同一命运年中去世,但却是浪漫主义运动的父亲,既有亲密的爱好自然的一面,也有更险恶的政治面,其神秘感为“一般意志”独裁者可以震动,而不受仅仅是选举的影响冷静的乌托邦主义和热门的沃尔克崇拜的来回一直持续到今天达沃斯男人是伏尔泰的孩子,一个跨国的,进步精英的精英;特朗普和英国退欧选民是卢梭的新农民团体,害怕失去文化连续性和家族的安抚打击伏尔泰作为自上而下的新自由主义的使徒的责备是约翰·拉尔斯顿·索尔1992年的“伏尔泰的混蛋”以及日内瓦卢梭的想法作为浪漫的反对现代性的政治反应的关键人物,即使作为纳粹主义的教父,在20世纪40年代出现在伯特兰罗素的“西方哲学史”中,伏尔泰的一位粉丝会反对米斯拉提供他忽略了他勇敢地支持反对酷刑和宗教迫害的斗争Mishra的伏尔泰是一个自我追求的资本主义企业家,因为他在费内建立了一家表厂 - 作为受迫害的新教徒的避难所和庇护所把伏尔泰当作致命乌托邦进步主义的使徒,米斯拉好奇地没有注意到他还写了剩下的东西是所有对于空想乌托邦进步主义的最着名的攻击,“Candide”事实是,没有值得记住的思想家有一些庞大的“项目”要进行;都表现出个性不可避免的双重性,充满了触及任何现实生活的紧张和矛盾,伏尔泰是贪婪的,企业家的,自我推进的;他也是无私的,勇敢的,慷慨的

他将启蒙主义理念传播到欧洲最远的前哨基地,并将它卖给了那些居住在那里的独裁者

知识分子持续存在的古怪之处在于,当他们谈论他们真正认识的人时对坏东西和好东西的混合说明:他会用这种方式让你疯狂,但他很棒,因为当某人成为过去的特征时,他被简化为具有单一过境和历史目的的向量If我们对待我们的朋友是我们对待我们的主题的方式,我们不会有任何(米什拉本人是反对新自由主义共识的人,他也为彭博社写了一篇专栏文章

这并不能使他成为伪君子,这使他和伏尔泰一样,更多的作家为谋生而工作)米斯拉的卢梭迷上了古斯巴达的秩序,并对启蒙精英的屈尊愤恨感到更加认可但是人们想知道是否一个可怕的瑞士牧民对于19世纪的反理性主义的脾气负有真正的责任,米斯拉在未来两个世纪中巧妙地呈现出来,并且为了自己的缘故而热爱启示性的暴力行为(米什拉正确地认为这种痴迷概括在巴枯宁关于破坏的短语是一种创造性的激情)有许多浪漫的反理性主义可以与之一起玩;卢梭在语气上基本上是柔和而感性的,而不是马克吐温所看到的,战前美国南方在沃尔特斯科特的小说中将其“有机”的中世纪主义停止了,没有一丝卢梭感染酿造的东西

事情变得更加原始和有趣的时候,米什拉捕捉到浪漫的民族主义潮流在当代世界如何纠缠这是这本书的跳动心脏,它是丰富的实现和奇妙详细他表明,“激进的伊斯兰教”是一个几乎完全现代的“拼贴”部分借鉴西方浪漫主义反动思想;甚至阿亚图拉霍梅尼的版本也是巴黎和古代波斯的产品(这可能解释了米歇尔福柯对霍梅尼及其革命的热情)

印度的材料特别揭示米什拉表明,这远不是一种恢复性的,向后看的“部落主义“,充斥独立前的印度的意识形态是右翼社会达尔文主义,混乱神秘的神智哲学和左翼的法比亚主义的奇妙混合体 - 本质上不是”东方的“,而是现代的,折衷主义的和极富幻想性的转折点 作为现在印度掌权的极端印度教民族主义的首席思想家(也是甘地刺客的导师),萨瓦卡依靠他在英国学习期间吸收的西方思想,与日耳曼和瓦格纳的光荣种族战争观念一起陷入困境

恨穆斯林侵入印度教的家园,并且崇拜他们的宗教大男子主义的历史

对于米什拉而言,似乎遭到猛烈反对的现代性元素,犹太复国主义和伊斯兰主义,印度教民族主义和神智妄想 - 更不用说纳粹军国主义 - 共享一个共同的源泉他们的门徒都相信某种血液意识,某种预共享理性认同的,并呼吁在被降低到毫无意义的工作和物质奖励米什拉仓鼠轮激怒人口带来浪漫这种暴力Walpurgisnacht到虚无主义高潮在俄克拉荷马城爆炸事件的肇事者Timothy McVeigh的Supermax监狱里开了个愉快的会议,世界贸易中心爆炸事件的凶手Ramzi Yousef:狂热的杀害儿童的右翼无神论者与同样凶残的伊斯兰武装分子发现了“很多共同点” - 我们一直敦促我们追求的那些治愈对话之一(“我从来没有人知道我生命中的任何人与我自己的性格如此相似,“Yousef冲击着McVeigh)Mishra过于聪明和人性化,对这些浪漫反应的结局和结果有任何困惑 - 一个需要没有国王或皇帝的球迷看到人民的苦难由意识形态,宗教或世俗统治者推翻,由续期社会整个二十世纪的梦眉飞色舞后增加是这种尝试的一个墓地,或者说,是充满了被这样的企图压垮的人们的坟墓

但是米什拉确实把自己的大部分乐趣都放在了自由主义方面的幻想上

他的坚持认为自由主义国家只服务于一个小精英似乎被的不断增加,如果不公平地划分了一般行星的真理,繁荣适用于心中多元化的同样的原则也适用于模型的状态既可以是不容争辩更加繁荣和复数,仍然不够平等也许托克维尔的真知灼见(和米什拉,引用它)是革命是由改善的条件和不断上升的期望产生的,而不是大规模的死亡如路易斯CK所说,现在一切都是惊人的,没有人是快乐的每个公民都会给自己的人带来一台功能强大的电脑任何二十年前的亿万富翁都可以得到,而且许多人正在利用他们的手段来表达他们肆无忌惮的愤怒愤怒背后的社会背后是欧洲统治的历史,这种历史造成了北方对南方的不平等,而西方反对东方在塞缪尔约翰逊的十八世纪比喻“拉斯拉斯”中,波斯王子问哲学r,伊姆拉克,一个基本问题:“通过什么手段,”公爵说,“欧洲人是如此强大

或者为什么,因为他们可以很容易地访问亚洲和非洲进行贸易或征服,亚洲和非洲人不能侵入他们的海岸,在他们的港口种植殖民地,并且向他们的天然王子提供法律

同样的风将他们带回我们身边

“”先生,他们比我们更强大,“伊姆拉克回答说,”因为他们更聪明,知识总是会以无知为主,因为人管理着其他动物但是为什么他们的知识比我们的知识更多,我不知道给出什么理由“这个问题是其他问题的根源:我们无法理解产生自由主义的历史现代生活或殖民主义历史,产生了米什拉的后现代拼贴,却没有首先理解为什么风只吹自己的一条路在这个观点上,自由主义只不过是将帝国主义者推向他们的战利品的热空气乔尔莫克是西北经济史学家, “一种成长文化”虽然写得很清楚,却是一个迷人的尝试来回答这个基本问题

他提醒我们,哲学家及其思想的冲突,以及大众历史学家的专注,在很多方面都是一种侧面表现 - 革命欧洲的主导地位首先是科学的,科学革命首先是一场手工革命 尽管特朗普派和新马克思主义者都被冷酷的精英们所组成,他们都是由哲学家,教授和记者组成的,但现代社会的实际精英们是由工程师,机械师和工匠组成的 - 现实主人,而不是大思想家莫克尔看到的这是人们唾弃的历史书,是人们不断失踪的明显观点,因为它显然比伏尔泰或卢梭更具真正的革命性,他暗示,像托马索康帕内拉的“太阳之城”这样的文艺复兴时期的文本是一种被忽视的文艺复兴时期的文本, - 知道如何做事的人的松下赞歌它假定乌托邦的居民“认为最高尚的人是掌握了铁匠和泥工的最高技能的人”他认为真正的动荡是他总是在边缘制造他注意到,在英国进行科学和工业革命的人中,不成比例的人没有去牛津或剑桥,但是(他可能已经包括在这张名单上的迈克尔法拉第,他掌握了电磁感应的性质,并且把他早期的一些生活当成了一个仆人)他在约翰逊博士的问题上回答了王子的问题

自己的公寓,因为约翰逊自己是一个怪物,因为化学实验 - “臭”,就像势利的英国人称他们一样

在绘画和绘画中,手工灵巧和深度思考一样多 - 事实上,每个人都有深刻的想法,使得真正起作用的望远镜灵活运用,Mokyr知道亚洲的历史,并以真正谦虚的博学形式展示了中国人的思想进化而不是制造者

中国的启蒙运动发生了,但它完全是一个思想家的启蒙,普通话从来没有向制造商说过很多话题,伏尔泰和卢梭只是蒸气,从蒸汽机上升,因为它正在向前推进

这是永久的对话技术人员和思想家之间的关系使得启蒙运动推进TED会谈是一个许可的讽刺主题,但在Mokyr看来,TED会谈实际上是与古代和西方分开的现代性与东方人的东西,他们认为,制造出很酷的机器 - 这就是飞跃发生的地方Mokyr细节的历史可以被看作是逐渐减少的形而上学幻觉的故事,不可言状的精神被轮流驱逐出宇宙,生物树和人类思维

最终减少,“人”本身的想法可能会消失在算法和程序中所有人最酷的机器认为它的重要思想本文是耶路撒冷希伯莱大学讲师尤瓦尔诺亚哈拉里的观点, “智人”,这是一个人性化的无忧无虑的历史,从贾里德·戴蒙德到奥巴马总统“智人的恶魔”,每个人都赞扬了哈拉里关于人类发展的观点对未来的展望前五十页左右的内​​容顺利地展开,并且有信心,令人信服地说明了这个变化使世界变得比以往任何时候都更加诡诈

他报复,即使不是Pinkerian色调,漫长的和平和我们的前进走向暴力减退的时代;我们从一个神圣权威资助我们的机构和价值观的时代,走向了以自我个人主义为中心的自由个人主义时代,在这个时代价值观是自我产生的

然后他宣布了他的秃头论点:“一旦技术使我们能够重新设计人类思想,智人会消失,人类的历史将会结束,一个全新的过程将开始,你和我这样的人都无法理解“现在,任何关于重大想法的大书不可避免地会在论证中出现很多小缺陷,一路上的细节没有人能够掌握每一个挑剔的脚注作为读者,我们吹过了我们不熟悉的主题的细节,并不在乎人类是否与原生动物或侏罗纪与中生代相混淆(小组读者但是,随着哈拉里从大部分史前文化史转向现代文化史,即使是最自满的读者也会感到不安,因为他们遇到了历史和经验主张如此粗俗,怪诞或具有倾向性从猫王到杜尚的例子中,召唤出一系列的例子来说明哈拉里的观点在他们的细节上感觉不对或错误 哈拉里很奇怪地认为,那个酷酷的反拱派的杜尚是一个“任何事情都会去做”的浪漫主义者,他不顾传统而倾心于他的内心,而不是像他那么明显的那个无所畏惧的讽刺作家(哈拉里倾向于一种尺码 - 所有对现代主义的描述,吹拂过真相,在艺术和人文中的“风格”标志着非常具体的政治诗性立场,真正的人文主义者花费一生的时间去解决和比较)当哈拉里处理现代文化史上更大的事件时,微观主张更加疯狂,宏观主张更加疯狂和傲慢

通过设置稻草人而获得的光芒并不是我们所说的照明“人文主义”,例如,通常意味着首先意大利文艺复兴时期的古典学习的复兴 - 最早的自我描述的人文主义者仅仅是拉丁文语言中的十四世纪的专家 - 这为物质美,古老智慧和世俗学习带来了新的价值

在启蒙运动中发展起来,包括尝试将实验科学的方法应用于人类问题,通过使生活的选择更加理性来打击迷信和残酷

对宗教教条的怀疑,对科学推理的信心:这在许多不同的品系中都是人文主义蒙塔涅,伏尔泰和休谟,那种约翰·斯图亚特·穆勒为现代性所定义的那种“人道主义”哈拉里的意思是,只有我们的感受才能告诉我们该做什么的教义 - “我们应该尽可能地给予自由每个人都要体验世界,追随自己内心的声音并表达自己的内在真相“这种情感无疑只是典型的浪漫主义反对启蒙运动人道主义的反叛,这种反应 - 米什拉详细描述的这样长的数字 - 包括卢梭一直对宗教和神秘主义以及非理性态度最为同情(卢梭几乎是唯一一个引用十八世纪的思想家在哈拉里的书中)启蒙运动的人文主义者倾向于相信绝对真理,即实验科学所产生的那种真理;他们对光明进行了固定的速度,并断言在整个宇宙中恒定的重力定律如果他们怀疑任何事情,那就是心灵的自然推动,他们认为这是最残酷的或破坏性的哈拉里更大的争论是我们的同心信条,致力于人类的自由和幸福,将被接近的后人文主义视野所摧毁

他说,自由意志和个人主义是幻想我们必须将自己重新塑造成运行算法的肉类机器,很快就会被运行更好的机器的金属机器所超越

那时,我们将不再能够维持我们对“自治”的舒适信条,他在卢梭发现的信念是“我会在自己内心深处发现一种清晰而单一的内在声音,这是我真实的自我” “我真实的自我是完全自由的”实际上,哈拉里坚持认为,我们只是一个自我欺骗的“叙事自我”,这个叙述显然具有倾向性的故事,这是由我们的进化历史来帮助我们应对生活我们 - 这是他最强调的一点 - 已经是一种机器,机器人不知道我们自己的编程人文主义将被数据主义所取代;如果人道主义革命使我们掌握了数据主义革命,那么我们就会变成宠物

然而,“程序化”反应和“自由”反应之间的选择肯定是错误的我们是由故事组成的 - 我们将它们组合起来哈拉里唤起女性对他们经历的记忆劳动的痛苦,他们似乎回想起来的那种痛苦,作为我们被进化历史巧妙编程的一个例子,并不知道如果妇女记得分娩的痛苦,他们在这个男人的身上不会有婴儿,或者不会两次

经验,至少,女性不会忘记劳动的痛苦 - 他们经常提到 - 但他们计算生育时的痛苦与生孩子的喜悦并且通常决定它是一种好的交易

所以他们做了故事组成的故事叙事自我并不能用故事取代感觉;它创造了一个使自己的感觉的故事人类存在的算法不像计算机的可预测的,可重复的算法,或人们不会有历史,唐纳德特朗普不会成为总统 为了消除人类作为一个特殊的范畴 - 一方面与动物不同,另一方面与机器人不同 - 哈拉里指出人工智能的力量,以及它会学会做我们能做的一切的前景,但是更好现在,这可能会发生,但已经预测了很长时间,并且抵达日期不断推迟Harari害怕和钦佩的AI在检查中似乎不那么聪明他提到计算机生成的ha句,好像他们与日本诗人所产生的观点一致即使这些诗歌存在,但它们看起来似乎是合理的,只是因为计算机被编程为模仿我们已经被指示欣赏的风格抽动,类似于海洋可以“创造“布朗库西制作的光滑,长方形的宝石,我们以前的艺术经验帮助我们看到了美丽 - 而不是艺术家如何创造新风格,这涉及破坏算法,而不是遵循哈拉里的结论在他早期的着作“智人”中,他的使用恰如其分地模糊不清,并且更充分地意识到大规模历史的陷阱

“我们清醒地意识到,我们对过去的看法多少经常被事件所扭曲“他写道,”自从2014年写成这本书以来,“他说,这本书”对现代历史采取相对积极的态度“

这句话的智慧谦逊和适当的不确定性似乎是让重大事情正确的一个基本先决条件有人甚至称之为人文主义读者不禁要指出,反对自由主义的争论,今天在Mishra再次访谈的激烈辩论中,总是比自由主义的防御有更多的力量和津津有味,畅销书往往有大的图片,秘密历史,有魅力的人物,有罪的派对,发现的情节,揭秘伏尔泰的秘密秘密!奇点在我们身上!世界是平坦的!由于类似莫克尔的细节的科学自由主义认为历史没有一个预定的情节,而个别情况而不是包络本质是历史提供的唯一的量子,所以它很难以这种方式进行戏剧化中间的方式不是情节剧的方式(这就是为什么长篇小说是经典的自由媒介,为什么最好的小说被称为“米德尔马奇”)在所有反自由主义的言辞之下都是毫无疑问的坚持:我们社会的方式似乎出了问题就是在我们继承的系统中某处出现致命缺陷的证据这是如此迅速地得到同意并被广泛接受,以至于似乎有悖常理但它的原因和影响工作得非常整洁,或者我们搜索因为效果在我们身上

我们可以制造一个因果关系的虚假偶像考虑到特朗普的崛起,欧洲的沦陷,人们看到一些偶然的情况,以一种稍微不同的方式,将打破一个非常不同的窗格这是愤怒的年龄

米什拉的头衔和造币,与WH奥登的“焦虑时代”相呼应,后者是四分之一五十年代后期的名字 - 在新的账户中作为中产阶级的浮力和社会流动性的鼎盛时期重新出现

所有时间,节省像所有人一样,最悲惨的是,除了最堕落的人之外,他们混合在一起我们似乎比大多数人都混合了任何关于新美国人阿塔维斯的叙述都必须考虑到特朗普在给予我们八个前瞻性多年的奥巴马仍然是比他的继任者更受欢迎的人物米什拉认为的替代选择可能是世界主义和怀旧反应的动态是永久的和递归的他所看到的鸿沟似乎远远超过他的两位法国反英雄卡尔波普尔在他的着作“开放社会及其敌人”一书中,追溯到柏拉图偏好在自由驰骋的雅典(这是卢梭得到这个想法的地方)时对待斯巴达的态度,以及到一个永恒的循环过程,在这个循环过程中,开放社会在其多元化中产生了一种焦虑,它会对固定的有机国家产生反应,然后像现在一样,为寡头政治和恐惧的,不安全的人群的利益服务希望遏制变革我们生活在许多方面的社会中,这些社会在许多方面都是不公平的,压倒性的,有时候是杀人的,经常是帝国的 - 但是按照历史的标准,它比人类历史上任何其他社会都要少得多 我们可能会愤怒地辩论对变性浴室的威胁,但是在我们漫长而悲伤的历史中,没有其他社会试图将性别不符合的公民权利包含进来

Mishra细节的愤怒不是基于任何不平等或不公正的,关于在人类事务中反复出现和落下的深刻的种族和族裔和文化恐慌,对他们登顶时的情况基本上漠不关心我们用社会中起伏的隐喻,也许忘记了真正的波浪海洋纯粹是机会主义,水中的小小的不规则性,阻止了幸运的阵风,像怪物一样崛起和突破,没有比他们自己的偶然发明更大的原因

“自由主义”是生活的永恒事实社会和平与共存的瞬间,不完美的,是需要解释和保护的短暂奇迹这样,Mokyr对手工革命的看法就是检索t他是启蒙运动的最佳人选,而伏尔泰则是他的真正存在伏尔泰思想的一个容易被忽视的方面是它的优先考虑,尤其是在他后期的生活中,实践制表业,蔬菜种植,星图制图:伟大的启蒙思想家果断地转向随着年龄的增长,抽象化“Candide”的论点既不是世界变得更好,也不是全都是零;幸福就是你找到它的地方,而你自己首先找到幸福的方法着名的“培养我们的花园”的禁令意味着:通过你的双手发生某些事情它仍然是一种责备到所有受过火腿训练的知识分子和上班族们走出去做好事发生在坐下并思考大事风起伏在世界的每一个角落,伏尔泰对风吹的最后一句话仍然是正确的一个有很多婴儿还没有安慰,花园仍然在增长